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校訓

  校訓“崇德尚能  知行合一”,是學院文化的符號與載體,是學院的靈魂和精髓,是對學院辦學理念、治校精神的高度反映和概括,是學院校園文化精神內核的集中體現,具有深刻的文化內涵和獨特的文化特征。
  所謂“崇德”,就是崇尚和發揚完美的道德品性,出自《論語·顏淵第十二》:“主忠信,徙義,崇德也。”“崇德”用于校訓的寓意是:學院全體教職工和全體學生要注重思想道德修養,在遵守基本行為準則的基礎上,弘揚中華民族的優秀傳統文化,努力培育和踐行社會主義核心價值觀。

  所謂“尚能”,就是遵崇和注重能力。“尚能”用于校訓的寓意是:學院全體教職工和全體學生要注重能力的培養,既要有豐富的科學文化知識、扎實的專業知識,又要具備創新能力和實踐能力,不斷提高綜合素質,強化為地方、為社會服務的意識和能力。

  “崇德尚能”,體現了學院的德育觀,即是要求全體教職工既要會做事,又要會做人;要求全體教職工引導學生做事,教會學生做人。“崇德尚能”,充分反映了學院的辦學理念和辦學思想, 即是通過人才培養、科學研究和社會服務,弘揚中華民族優秀傳統文化,推動中華文明實現創新性發展。

  所謂“知”,就是要加強學習教育,理解、認知與認同國家法律法規、方針政策以及學院規章制度,學習、掌握與更新科學文化知識、專業知識,深刻理解、準確把握社會主義核心價值觀的基本內容、深刻內涵、理論特色和實踐要求,培育正確的人生觀、 世界觀和價值觀。

  所謂“行”,就是要推動實踐養成,自覺遵守道德規范和行為準則,自覺踐行社會主義核心價值觀,自覺追求真理,勇于創新,自覺將理論知識應用于實際,在實踐中感知、在行動中領悟。“行”的關鍵在于干在實處,從小事做起,學會干事、敢于干事、干好實事。

  “知”是前提,“行”是根本。“知行合一”,首先由明朝思想家王陽明提出,他認為,“知者,行之始;行者,知之成。”“知行功夫,本不可離,為后進學者分為兩截功夫,失卻執行本體,故有合一并進之說”。王陽明的“知行合一”說,深刻的反映了“知”和“行”的辯證關系。校訓“知行合一”,不是簡單地照搬照抄王陽明的理論學說,而是在對王陽明“知行合一”理論進行思想批判的基礎上,加以繼承馬克思主義的“認識觀”和“實踐論”。將“知行合一”用于校訓的寓意是要求全體教職工和全體學生將道德認知化為行動自覺,將高尚的道德情操、良好的人文素養、正確的價值追求內化于心、外化于行。

  “崇德尚能”和“知行合一”之間存在著緊密的內在邏輯聯系和辯證統一的關系,實現了人文精神與價值追求的統一。“崇德尚能  知行合一”的內在邏輯嚴密,層次鮮明,其內在層級為“先立德,后修能,再躬身踐行”,強調“以德為先、以能為本、以行為實”。“崇德尚能”,方有“知”。將“知”化于行,落于實處,通過“實踐、認識、再實踐、再認識”的形式,循環反復,以至無窮,方有真正的“德”和“能”。將“崇德尚能  知行合一”用于校訓,是學院對中華民族優秀傳統文化的自覺追求,也是學院對自身辦學理念、辦學特色、辦學目標的創造性思考,更是學院對社會主義核心價值觀的發展性實踐。

 

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